وقول الشاعر : بعشرتك الكرام تعدّ منهم * فلا ترين لغيرهم الوفاء « 1 » فيه ( عشرة ) اسم مصدر للمصدر ( معاشرة ) ؛ لأن الفعل الذي يؤدى المعنى هو ( عاشر ) ، وقد أضيف اسم المصدر إلى فاعله ( كاف المخاطب ) ، ونصب المفعول به ( الكرام ) . واسم المصدر مجرور بالباء . وقول الشاعر : قالوا كلامك هندا وهي مصغية * يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا « 2 » وفيه اسم المصدر ( كلام ) مضاف إلى فاعله ( كاف المخاطب ) ، وقد نصب مفعولا به ( هندا ) . وكلام واسم ومصدر ؛ لأنه بمعنى ( تكليم ) ، مصدر الفعل ( كلّم ) ، وهو مبتدأ مرفوع . وقول الشاعر : إذا صحّ عون الخالق لم يجد * عسيرا من الآمال إلا ميسّرا « 3 »

--> ( 1 ) شرح التسهيل 3 - 123 / شرح ابن عقيل 3 - 100 / الصبان على الأشمونى 2 - 288 . في بعض المصادر : ألوفا ، وبناء ( ترى ) للمجهول ، ويكون مفعولا ثانيا لترى . ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : أنت وهو المفعول الأول . ( بعشرتك ) شبه الجملة متعلقة بالفعل ( تعد ) . ( فلا ترين ) جملة جواب شرط محذوف ، والتقدير : إن كان الأمر كذلك فلا ترين . لا : حرف نهى مبنى ، ترى : فعل مضارع مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة . وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت . ( الوفاء ) مفعول به للفعل ( ترى ) . ( 2 ) شرح التسهيل 3 - 123 ، وفيه ( دعدا ) . شرح الشذور 27 رقم 8 / الصبان على الأشمونى 2 - 288 . الجملة الاسمية ( وهي مصغية ) في محل نصب حال . اسم المصدر ( كلام ) مبتدأ ، خبره الجملة الفعلية ( يشفيك ) ، والمبتدأ وخبره جملة في محل نصب ، مقول القول ( قلت ) . الجملة الاسمية ( صحيح ذاك ) في محل نصب ، مقول القول ( قلت ) . جملة جواب ( لو ) محذوفة دلّ عليها ما تقدم . ( 3 ) شرح التسهيل 3 - 123 / شرح ابن عقيل 3 - 100 / المساعد على التسهيل 2 - 238 . شبه الجملة ( من الآمال ) في محل نصب ، نعت للمفعول به عسير ، أو متعلقة به ( ميسرا ) حال منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة ؛ لأن وجد من وجدان الضالة ، وليس القلبي ، فإن جعلته قلبيا كان ( ميسرا ) مفعولا ثانيا لوجد .